Capítulo 8
La liberación es alcanzar los pies de loto de Krsna
P: ¿Cuántos tipos diferentes de liberación (moksa) hay?
R: Se dice que hay cinco tipos de moksha: 1) Salokya o vivir en el mismo planeta que el Señor, 2) Sarsti o alcanzar opulencias divinas similares a las del Señor, 3) Samipya o volverse un asociado cercano del Señor, 4) Sarupya u obtener características corporales similares a las del Señor, 5) Sayujya o fundirse en la refulgencia impersonal del Señor. De éstas, el sayujya-nirvana o la concepción de liberación de fusionarse en la suprema unidad es específicamente la invención errónea del nirvisesa-vada (filosofía de la no-diferencia); este error no debe tomarse en consideración por las almas tontas. Desde el punto de vista del Brahman impersonal, esta forma de fusión es una forma de perfección. Pero cuando un alma se vuelve perfeccionada al conocer la verdad de la unidad y diferencia simultánea (bhedabheda), entonces el aspecto de unidad (que anteriormente tenía el poder de borrar todas las diferencias) es incapaz de seguir siendo prominente.
P: ¿Entonces cuál es la verdadera liberación?
R: Solamente el alcanzar los pies de loto de Sri Krsna, en su forma más pura, es verdadera liberación.
P: ¿Por qué solo el alcanzar los pies de loto de Sri Krsna es llamado liberación?
R: Esto es debido a que el refugio de los pies de loto de Sri Krsna automáticamente sitúa a uno en libertad de la influencia de la materia. Las otras formas de liberación son solo situaciones temporales, ya que el alma debe caer de nuevo cuando los efectos hayan concluído. Pero la bienaventuranza extática de beber el néctar de los pies de loto del Señor es una situación permanente; por lo tanto ¿a qué más le podría llamar liberación?
P: Por favor deme un ejemplo de esto.
R: Cuando una lámpara se enciende, simultáneamente difunde su iluminación mientras destruye la obscuridad. En este ejemplo, la obscuridad representa el principio de la liberación impersonal, y la luz de la lámpara representa el principio de la situación en los nectáreos pies de loto de Sri Krsna. La luz de la lámpara es perdurable, mientras que la obscuridad no lo es. Solo puede existir por un corto periodo, mientras que la iluminación de la luz es eterna.